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酒足饭饱之后，回想刚才进食的情形，那些滋味的浓淡，都已记忆模糊了；色欲得到满足之后，对男女交欢之事，兴味也会减退许多，可见欲望达到以后；通常会觉得无聊乏味。
我们在事后既然会产生悔悟，就该以此种体验，来打破临事时的痴迷。如此一来，就能使心性稳定，保持行动的正确性。这里所谓的“性”，并非指“性欲”，而是指纯真的本性。南宋朱子又称“性理学”，依照他的观点，认为宇宙哲学的本体即是“理”，而在人心中，有性质相同的“性”存在着，所以说“性即理”。
《中庸》说：“天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。这是说，“性”是由上天所赋予的，从字形上来讲，它是“生的心”，也就是与生俱来的心，是人类生存在这世界上所不可缺少的心理作用。依照本性来生活，就是所谓的“道”。
然而，连孟子也说过：“食色性也。”可见人类在日常生活中很难摆脱欲念的束缚，充其量只能运用理智来控制食、色等欲望。
本节先以食、继以色的场合为例，说明炽烈的欲望很容易让人丧失理性，而警诫世人多作反省。
“痴”佛家语是“无明”，也就是愚蠢、疯狂；“迷”是指理智混淆，以致判断错误的情况。如果能基于事后的悔悟，而在事前多方抑制，就会使“性”——也就是前面所提到的食欲、色欲等本能的生活方式，和理性相调和，使人性得以安定下来，于是行动遂能无误。
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