| | 我们发现在通常情况下，人们无论做什么事，均有不得不增加欲望的倾向。其实，只要减省某些部分，大都能收到意想不到的效果。倘若这里也想插一手，那里也要兼顾，就会过度地使用心灵，容易产生更多的烦恼乃至痛苦，这对于身心都是不利甚至是有害的。
洪应明在他的《菜根谭》中指出：“人生减省一分，便超脱一分。比如，减少交际应酬，可以避免不必要的纠纷；减少口舌，可以少受责难；减少判断，可以减轻心理负担；减少智慧，可以保全本质；不去减省而——味地增加的人，可谓作茧自缚。”
我们真要佩服古人的聪明睿智。无怪乎洪应明的《菜根谭》在东瀛日本，如同《孙子兵法》、《三国演义》一样，成为人们的必读之书，必修之课，而且至今是经久不衰。为什么?因为，《菜根谭》中许多观点、思想，不仅是如同细嚼菜根之苦后体味出的人生哲理、人生真谛，它精辟、深邃，而且有些观点、思想在现代高度发达的科学技术中，能够得到科学证实，有着它无可否认的科学道理。 中国几百年前的古人提出的观点、见解，现代的西方人凭 借着科学试验才得出相同的结论，你能不佩服我们的古 人吗!
当然，我们在这里不去过多讨论中国人与西洋人相比较，谁更聪明，因为那已是一个不争的事实。我们只是 要说，放松生命之弦，减省人生的欲望，可以减少疲劳、保护身心健康。增加生活乐趣的观点，不仅富有思辩的哲理性，而且是经得起科学检验的真理。
那么，究竟是什么使人感到疲劳呢?心理治疗专家们根据实验的结果下结论说，多半是由精神和情感因素所引起的。英国最有名的心理分析家J.A.海德费，在他那本<权力心理学>里说：“绝大部分我们所感到的疲劳，都是由于心理影响。事实上，纯粹由生理引起的疲劳很少的。”
一位美国著名的心理分析家A·A·布列尔博士说得更详细。他说：“一个坐着的工作者，如果健康情形良好的话，他的疲劳百分之百是受心理因素，也就是情感因素的影响。”
什么心理因素会影响到坐着不动的工作者，而使他们疲劳呢?是快乐?是满足吗子不是的，绝不是这样!而是烦闷、懊恨，一种不受欣赏的感觉，一种无用的感觉，太过匆忙、焦急；忧虑——这些都是使那些坐着工作的人筋疲力尽的心理因素。使他容易感冒，减少他的工作成绩，而且会让他回家的时候带着神经性的头脑。
科学实验证明洪应明先生“人生减省一分，便超脱一分”的真理性，科学实验证明，人只有放松生命之弦，降低欲望，并不为欲望所驱使，才会更多地感受到生命的快乐，生活的乐趣。
如何才能有效地放松生命之弦呢?糊涂学为我们提供了许多有效的途径：要放松生命之弦，就必须抱定“守柔不争”的态度。“守柔不争”是糊涂修身的重要原则之一。“守柔不争”并不是劝人们对于事业、对于既定目标完全放弃竞争的观念和意识，而是说在利益面前，不要过于计较，要有一种“流水不争先”的风度。古人云：“老聃贵柔”。就是说道
家是倡导“守柔不争”的“谦德”的。《老子>中明确指出“天之道，其犹张弓欤!高者抑之，下者举之；有余者损之，不足者补之。天之道，损有余而补不足”。天地宇宙对于谦下者总是采取保护措施的，而不是“丰有余损不足”。所谓“争则不足，让则有余”就是谦让的好处，如果大家都能做到“守柔不争”，在条件、名额、好处有限的情况下，事情就好办得多。蛋糕就那么大，利益就那么多，你那一块蛋糕切得小一点，你应得的利益稍微少了
一些，又能怎样?不要像挖去心头肉那样痛苦，超脱一点，心胸开阔些，甚至甘愿承认一把自己是弱者，会死吗?不但不会，反而容易排解不快情绪，有益安定团结，也有利于养生。要做到“守柔不争”，当个“谦谦君子”，就要把功名利禄看淡些。人生在世，争什么?无非是争两样东西，一是争气，一是争利。争气，值得，但不可太盛；争利，不值得，也为人瞧不起。要守得住“柔”，那就得像古人说的那样：“处利让利，处名让名”。名也好，利也罢，一切都不过是身外之物，生不带来，死不带走，索性就做个“赤条条来去无牵挂”的好汉，该有多潇洒。李白、陶渊明均系“爱酒不爱名”的古人，一个醉眼看世界，对酒当
歌；一个居世外桃源，“不知有汉，何论魏晋”，与世无争，自寻解脱。
要放松生命之弦，就必须善于转移“痛点”。不知哪位智人说过，在生活和工作中不是任何付出都会有回报的。确实如此，有时生活存在明显不公平，不光你自己觉得不公，连周围的民意也认为不公。这时候，千万不可激动，更不能一时冲动，干出无法收拾的傻事。范仲淹在《岳阳楼记》中写到：“不以物喜，不以己悲，居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君。是进亦忧， 退亦忧。然则何时而乐耶?其必曰‘先天下之忧而忧，后天下之乐而乐’乎!”“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”已成为历代仁人志士崇高忧乐观的精辟概括。而“不以 物喜，不以己悲”这一句，在忧喜这对矛盾关系的处理上，也可以达到顺其自然“难得糊涂”的境界，“当忧则忧，当喜则喜”。
| |
