| | 生命的时间对每一个人都是公平的，而每一个人如何对这有限的时间加以精确利用，使自己的生命过得充实，从而感受到人生的乐趣，却是一门高深的学问。
有人主张为了某种神秘的“天国”，而应完全贬斥世俗生活，视肉欲如洪水猛兽，一心要重返纯洁的心灵生活，把人生感性的快乐等同于罪恶。这种人奉行禁欲主义，拒绝一切生活的享乐。
有的人则把肉欲快乐视为人生最高最终的目的，奉行及时行乐，满足感官刺激。他们把尽可能获取感性生活的享受当作至高无上的原则，毫无顾及地摆脱理性、良心对现实行为的种种束缚，全身心地沉溺于肉欲的满足之中，推崇彻底的纵欲主义。
也有人把快乐寄托在春天的一丛小草或一只蝴蝶之中，或从秋日水中流动的月影里，发现美之所在，找到快乐的源泉。例如评点《西厢记》的批评家金圣叹，其自述的快乐时刻三十三条“不亦快哉”中，就流露着这种情感。他在三十三境中这样说道：
“于书斋前，拔去垂丝海棠紫荆等树，多种芭蕉一二十本，不亦快哉!”
“子弟背诵书烂熟，如瓶中泻水，不亦快哉!”
“朝眠初觉，似闻家不叹息之声，言某人夜来已死。忽呼而讯之，正是城中第一绝有心计人，不亦快哉!”
“重阴匝月，如醉如病，朝眠不起。忽闻众鸟毕作弄晴之声，急引手搴帷，推窗视之，日光晶荧，林木如洗。不亦快哉!”
“夏日于朱红盘中，自拔快刀，切绿沉西瓜。不亦快哉！”
“箧中无意忽捡得故人手迹。不亦快哉!”
“久客得归，望见郭门，两岸童妇，皆作故乡之声。不亦快哉!”金圣叹的“快哉”是一种断想偶思式的，不大连续，但又不难看出其中的一根主线——快感均来自于日常生活
的场景，他以一种悠闲自得的心情，观赏着春花秋月，体味着生活的每一丝细微的波澜，每一阵触动心灵的颤抖，并从中去感悟快乐。
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