| |
标榜节义之士，必为遵节义而招致毁谤。而标榜道学者，则常因道学而受非难，所以君子虽应修节义，却不应标榜。不作恶事，也不必巧立善名，保持浑然和气之心，乃君子处世之道也。
儒学虽说注重学问与节义，但儒学的主要目的，则在于实行 节义。如果只重学问而忽略修行节义，就等于是标榜节义而已。在日常生活及政治亡，如果过于强调节义，就容易忽略解明道义的学问。尤以儒家思想向以学问为重，更应避免此种偏失。
《大学》说：“欲诚其意者先致其知。”“致其知”的致，就是穷。那么，“致知”所据为何呢?《大学》中写道：“致知在格物。”意指通达事物。
“道学”就是“道德学问”，亦即“儒学”。儒学首重求知，格物始能致知，明哲理，尔后诚其意、正其心，从而修其心，乃至齐家，治国平天下，进而实行道义。“知”就是明确判断，亦是“正心”的基本。道学和节义是儒学中所谓的君子必备之要素。不过，如果只是一味标榜节义或夸耀道学，便易如笔者所言，易受讥谤，易招怨尤。
。 君子所以不作恶事，就是为了守善；不巧立善名，就是避免招致标榜道学节义之讥。所谓“树大招风，名大招嫉”，名气大，讥谤便随之而至，所以说“人怕出名”。
‘‘浑然’’意为完美圆满。“浑”是全，即是无缺。“浑沌”、“浑然”和“混沌”意思相通，为“和合不分”之意，亦即“和气”。
| |
