| | 以佛教的立场而言，这个世界只是由地、水、火、风四个要素合 成的幻象。因此，富贵的功名都是假的，自己的肢体也只是一副躯 壳而已。相反地，如果把万物视为实体，则包括骨肉血亲在内，天地 万物都和自己同为一体。
一个人要能看破这世间奉属虚幻，认清万物与我同为一体，才 能肩负治天下的大任，并摆脱世俗名利的牵绊。《圆觉经》上有言：“……幻身灭，故幻心亦灭……”人身是由地、水、火、风结合而成的幻象，是上天暂时寄与我们的“委形”。<庄子·知北游)有云：“舜曰：吾身非吾有也，孰有之哉？
”…曰：是天地之委形也!……”
这是道家所持有的人生观。其宇宙观则为“万物一体”。《庄子·齐物论》中有言：“天下莫大于秋毫之末，而太山为小；莫寿于殇于，而彭祖为天，天地与我并生，而万物与我为一……”
这是说：大、小、寿、夭，只是比较上相对的差异(太山即泰山)。从宇宙无限大的观点来看，则秋毫不算小，泰山也不算大；又从寿命的长短来说，夭折的小孩和蝉相比，已经算是长寿了，至于传说中活了七、八百年的彭祖，则根本无法和永恒的生命相提并论。那些表面上的差异，只是虚无的幻象，而在本质上并无不同。万象都是由一个真本所演变出来的幻迹。因此，功名富贵并不值得追求。如此一想，心情就完全超脱了。
| |
