| | 关于禅学和禅宗的见解，有不少佛学研究者对此作了大量论述，其中对时下民众影响较著者，内地有方立天先生，台湾则有南怀瑾先生。二位的佛学论著．流布甚广，现今民众多从他们的作品中领略佛教之基本。故这里说到禅宗、禅学、禅修、禅心，坐掸等问题，也折衷以上二位先生著作之大意，对禅学修习与中国养生这一问题作一个大致的论述-
禅宗是中国禅师依据中国思想文化，吸取并改造印度佛教思想而形成的颇具创造性的成果，在东方思想文化史上产生了巨大的作用和影响。
禅宗是释迦牟尼佛教的心法，它与中国文化精神相结合，形成了中国佛教，是融化古印度佛教哲学最精粹的宗派。在佛学中， “禅定”是大小乘共同行持修证的方法。 “禅定。的原名为“禅那”，又有中文的翻泽为“静虑”，后来取用-禅”的梵文原音．加上一个译意的“定”字，便成了中国佛学惯用的“禅定”。禅宗，虽然不离禅定的修证，但并不就是掸定，所以又名为心宗，或般若宗。心宗是指禅宗为传佛教的心法，般若是指唐代以后的禅宗，注重般若(智慧)经，与求证智慧的解脱。近世以来，欧洲学者，又有命名达摩宗的，为从印度菩提达摩大师到中国首传禅宗而命名。
禅，梵文Dhyana音译“禅那”之略。“意译“静虑”、“思维修”、“弃恶”、“功德丛林”等。谓心注一境，正审思虑。如《俱舍论》卷二：“依何义故立静虑名?由此寂静能审虑故，审虑即实了知义。”《瑜伽师地论》卷三十三： “言静虑者，于一所缘，系念寂静，正审思虑，故名静虑。”认为能使心绪宁静专注，便于深入思虑义理．故又称为“善性摄一境性。”按修习层次，共分为四种，称四禅或四静虑。中国习惯把禅和定并称为禅定，含义比较广泛。
禅宗即因主张用禅定概括佛教的全部修习而得名。又自称“传佛心印”，以觉悟所称众生本有之佛性为目的，亦称“佛心宗”。它是中国佛教宗派之一。传说创始人为菩提达摩，下传慧可、僧粲．道信、至五祖弘忍而分成北宗神秀、南宗慧能，时称“南能北秀”。禅宗经历了准备、兴盛和衰落的过程，历史悠久，流派众多。自达摩迄至道信。弘忍以来，有牛头宗的兴起和南宗北宗的对立，南宗内又有荷泽，洪州，石头等诸派的竟起，洪州．石头两宗又衍出临济、沩仰，曹洞、云门、法眼五家的分立，门叶繁茂，家风各异，兰菊争艳，异彩纷呈。禅宗主流标榜不立文字，教外别传，直指人心，见性成佛。其间不同流派，或云即心即佛，或云非心非佛，或言即事而真，或称本来无事，还有渚如扬眉、瞬目、叉手、踏足、擎拳，竖佛，口渴、棒打，甚至呵祖．骂佛等类的机锋，其教学和禅修的方法更还有语录、公案、占则、话头、默照以及云门三句、黄龙三关．临济三玄三要、四料简，四宾主、四照用、曹洞五位等等，五花八门，纷然杂呈，令人眼花缭乱，困惑难解、
禅宗的突出个体自我的价值取向与追求人生理想境界的独特方法．对中国文化的各层面都有着广泛而深刻的影响，其自然，淡远，率简的审美风格与生活作风，对当今社会人们养成比较健康的心理素质和积极的人生态度，极有参考价值。马克思主义认为，宗教里的苦难既是现实的苦难的表现，又是对这种现实的苦堆的抗议。禅宗为抗议人生的苦难而产生，也在抗议人生的苦难中不断发展自己．从而形成了一整套人生价值的哲学体系，在历史的发展过程中，禅远远地超出了宗教的范畴，其广泛而深刻的影响，不仅显示在思想层面，而且也渗透在现实生活的各个方面，掸宗的形成、发展、演化，是中印两个文明古国的两大文化系统之间的交融历程，就其所体现的佛学思想而言，对中国社会各方面的影响极为深远，在中国思想文化史上占有重要的地位。
那么，究竟如何认识禅宗?禅宗的根本精神是什么?其思想的核心、本质和特点是什么?这是谈论禅学首先遇到的重大问题。
中国古代封建社会，以高度的中央集权专制和分散的自然经济为基本特征。自唐代中叶以来，社会各种矛盾渐趋激化．因适应破产农民和失意士大夫的精神需要，禅宗获得了广泛的社会基础而普遍流传。禅宗为解救人生的苦难而产生，也在解救人生的苦难中发展，形成了一套人生价值哲学体系。禅宗思想体系包括奉体论、心性论．道德论、体悟论．修持论和境界论等思想要素，其中最主要的是心性论、功夫论和境界沦三大要素，分别阐明了禅修成佛的根据(基础)、方法(中介)和目的(境界)三个基本问题。从这三大思想要素的相互关系来看，心性沦是禅学
体系的核心内容。
禅宗把自己心灵视为人的自我本质，认为苦乐，得失。真妄，迷悟都在自心，人生的堕落、毁灭，辉煌、解脱都决定于自心。自心，从实质上说是本质之心，也称本心、真心，也就是佛性，真性。
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