| | 禅的精神在突破性的表现，禅的特性在超越时空的限制；而这突破和超越，却
不是完成于肯定或否定之下；必须从自性中发掘绝对，以认识及了解的态度，于拒
绝或接受的极端之外，决不排斥现实的存在；却达到突破和超越的成就，这样才是
真正的把握住了或多或少的值率，是属于生命的果实之究竟。
人，不同于其他的生命，有着独特的发掘能力，依个己谨慎审察的情识，把握
住生命中的思想条件，溶会于心念起动之时，使智慧远逾知识范畴以外的“无的自
己”；也就是所谓的清净不染、界处不着的“无念、无相、无住”的真如自性，或
者说是第一义谛。
生命的成因，是一连串的无奈、堪忍的娑婆世界，不容许逃避，必须面对现实
生活中的种种际遇，譬如：
顺境中免不了贪欲无厌
逆境中可能的怨天尤人
自我意识的强烈冲动，在接受或拒绝的两个极端之下讨生活，在生活中听之
命运的摆布，很少能够运用思想，于事理之前面对着去认识，去了解，而发挥
潜在的与生俱来的智慧；甚至，多少一味的依赖者，长久地耽于举凡可资依赖的
境域中，不自觉地在慢慢地消磨生命，任听某一些不可知的势力，所谓的“唯神
者”的主宰，永远否定自己，盲从附和，衷心中依赖热忱的投入，认定已经获得
了归属之感。
禅的突破和超越性，不是叫人否定自己，而是叫人从每一个起心动念中去认
识自己，发现自己；从有形的染着中，以超越知识范畴的修养，突破不可或免
的局限，而步人明见自性一切本自无亏，悉已俱足了的世界。不过，必须把握突
破不是摧毁，超越不是叛逆；就像是商场上的，科技上的，或者政治地位上种种
事业的奋斗者；当然奋斗过程中，比上有不及之时，于愿也不太理想，甚至遭到
失败的命运；此刻，如果有心急起直追，有心东山再起，那么，突破和超越的意
念，便是惟一可以如愿以偿的机会。
至于如何突破而不走进摧毁的管线?又如何超越而不沦于叛逆的隧道?首先需
要认识本有的自性，它不是强烈的自我意识；人之所以会生起摧毁和叛逆的心
念，完全是自以为是在作祟，因而导致强烈的自我意识；其实这一类型的人，从
来就没有肯定过自己，更不愿在事理之前去运用思想，发挥智慧。结果?于管线
中动弹不得，于隧道里不见天日，原本拥有的光明世界，由于强烈的自我而摒弃
于贪欲和怨尤的黑色心狱之中；大好的生命，就如此这般的浪费殆尽，所有的权
利和义务，反而为自己的意识摧毁了，叛逆了。
因此，禅那之法，在科技发达、工业起飞的时刻里，以不可不接受的突破和
超越的精神，作为更上层楼的中心思想；当然，欲求发达与起飞的增上，其基本
不变的主宰者仍旧是人，惟有人才能完成突破和超越，以达到发现生命值率的创
造成果。所以，禅的意志说，是：
人乃物之主，莫作物之奴；
世间相互住，不在求不求。
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