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一、禅的源流说
梵语dhyam一词，意思是静虑，以思想生起变化，发动意念起作用；也就是运用
思想、发挥智慧的一种外静内动的行为；于古印度的瑜伽yoga学派，集中精神力量，
相应宇宙意识是不相同的；即使白骡仙的《奥义书》中，有类似的行为文字记载，但
是，于人体的姿态上所提出来，有关胸部、颈部、头部保持挺直的要求，以及感器官
和意识的集中于心的规定，都是瑜伽精神培养超能力的方法。日本的学术界，在这方
面的认同最为激烈；甚至抹煞了中国唐代以后，所演变成纯中国式的禅风格，孕育成
所谓“祖师禅”的禅思想，组织成为中国的禅宗。虽然，日本的禅源流，肯定了是来
自中国；但明治维新以后的优越族性，已经动摇了“血脉”和“血源”的事实，尽可
能以“窜改”或“摆脱”的方法，逐渐地掩盖其本来面目，寄望于时空的迁流，演变
成彻底的否定。
不错，禅那之法，溯源于印度；惟禅的事实，不是瑜伽的化身，而是薄迦梵(婆
伽婆)的发明。“薄迦梵”一词，是梵语中对释迦牟尼佛的尊称，中译乃是“世尊”
的意思。依据公元初世纪前后，古印度梵语所记录的宗教诗中，有薄迦梵Bhagavad歌
里的颂句，说明了禅的形式与方法；为此，兹且选择一些关系句，并非完整的连贯句
子，来证实所说的不假。颂句中这样说：
远离世俗而独居，
选择一处宁静的地方，
铺一些草，垫一条毡毯；
安详而平稳地坐在上面，
管制身心，舍弃欲念，
甚至关系着自己的一切!
停止无意的活动，
集中意识的运作，
寂静的思虑所感受的；
实践薄迦梵的指导，
清净自我意识的虚妄。
(参考《薄迦梵歌》中的第三、五、六部分的颂句；世界古典文学，梵语宗教诗
篇。)如果，以禅缘起的资料而言，现前世界所能探讨的，恐怕算是最古老的文献；
如果，以释迦牟尼世尊的本身，说明禅缘起的事实，当以菩提树下，铺草设座，安身
立愿，誓言成就无上正觉，方始起座之举；直至岁末初，夜睹明星，顿然彻悟，得
“法尔如是”的证实，应该是同于薄迦梵歌的记述，有着事理通达的左证条件。因
此，禅法的源流，不应以瑜伽出典奥义书的文字记载，否定了佛陀的禅发明；尤其，
不可置“静虑”之法，局限于盘坐一途，将身体的胸、颈、头三个部分，保持挺伸向
上的状态(详<奥义书)第二章)，以所谓的瑜伽方法，强调打坐的样子，肯定是为禅的
肇始。
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