| | 以“阴阳”解说事物存在和发展变化的一种学说派别。萌芽于西周末年，大盛于战国时期。对后世影响极大，但战国之后，作为一个学派则不复存在，其学说被各种学说吸收和改造，用以解说事物的存在形式和变化原因。据现存史料记载，最早使用阴阳解说事物运动变化的是西周末年的思想家伯阳父，战国时期的代表人物是邹衍。
“阴”，原指背阳光的一面，具有晦暗、潮湿、清冷等特性，后来人们又引申出柔弱、退让、顺从等等特性来。“阳”原指向阳的一面，具有明亮、干燥、温暖等特性，后来人们又引申出刚强、进取、率先等等特性来。也就是说，阴阳是相反的两个方面。这两个方面虽然相反，但却是同一个事物的两个方面，谁都离不开谁，就像一座山的阴阳两面一样，有阴就有阳，有阳就有阴。由此阴阳又被引申为既相互对立又相互补充的两个方面。
人们之所以借用阴阳来说明世界，那是因为古代的一些观象家发现，不但日月在不断地轮回旋转，一会儿从东方升了起来，一会儿又从西方落了下去，一些时候偏向北方，一些时候偏向南方，循环不息，轮转不止，而且这种循环和轮转还影响到气候的轮回变化和作物的轮回生死，春夏去了，秋冬来了，秋冬去了，春夏又来了，草木绿了又黄了，作物死了又生了，如此等等。由此他们得出一个结论，说阴阳变化与天地万物的变化都有关变化的原因。
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