| | 为了搞清人的生命，搞清为了达到人的幸福，人的动物性肉体所应服从的规律，人们在不断地观察，或者观察人的历史存在，而不是人的生命本身；或者观察入不能意识到的、却能看得见的，动物、植物、物质对各种规律的服从。他们所做的事，好比是在研究他们不了解的事物的情况，以便找到他们所要服从的未知的目的。
这样说也没有什么错：研究我们看得见的人的历史存在现象，对我们是有益处的；研究动物性肉体和别的动物的规律，对我们也有教益；而研究物质本身所遵循的规律，对我们来说同样有好处。所有这些研究对于人类来说都是重要的；它可以向人指出那些必然要在人的生命中实现的东西。但是，很明显，研究那些已经实现了的，并被我们看见了的东西，无论多么充分圆满，都不能向我们提供最主要的知识——我们的动物性肉体为了幸福所必须服
从的那一规律的认识。研究已在实行的规律，对我们会有益处，但是这只能在我们必须承认理智规律的情况下，即在承认我们的动物性肉体所应服从的规律的情况下它们才有益处，否则就不能。
树木无论怎么清楚地研究(假如它能研究的话)，在它身上发生的所有化学的、物理的现象，它还是不能从这研究中为自己总结出吸吮浆液并把它分送到树干、树叶、花朵、果实中去的必要性。人也如此，无论他多么好地研究了他的动物性个体所遵循的自然规律，以及物质所遵循的规律，这些规律都不能给人哪怕是最微小的指示，告诉他怎样处理手中的面包，是把它给妻子，还是给陌生人，．给狗或者是自己吃掉它?是捍卫这块面包，还是把它送给乞求他的人呢?而人类的生命正在于必须时时解决诸如此类的问题。研究动物、植物、一般性物质的存在所遵从的规律，不仅有益，而且还是搞清人的生命规律所必需的。然而，这只能在它的目的是搞清人类认识的最主要的对象：搞清理性规律的情况下，才会这样。
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