| | 禅，用一种最平易的方式为一般人最切身的安心立命要求提供了一种可能．自性自悟的禅从来都是注重凸现个体的地位。它强调个体的不可重复性，强调动态的生活样式，追求活泼泼的人生意义，在此基础上，去建构“无”的哲学所启示出来的原始境界，从而摆脱人人都有而且惯于暗中皈依的偶像，达成自我的存在，达成真正的自由!“心境明，鉴无碍．廓然莹彻周沙界。万象森罗影现中，一颗圆光非内外。”只要人的心境明净透彻，就能周遍宇宙万物，从而在内心实现泯灭内外的超越，使有限与无限在个体心灵中相即圆融。由生命与万物、主体与客体的矛盾而引发的物我、有无、善恶，是非、真妄、苦乐等一系列的差别对立，是又一使人产生烦恼，痛苦的根源。这也是禅宗着力寻求解决的一大问题。他们继承道家的思想，通过直观宇宙本体(道、无)来寻求解决问题的途径。他们宣扬“本来无一物”，“本来无事”以消解矛盾，称“体诸法如梦，本来无事，心境本寂，非今始空。……既达本来无事，理宜丧己忘情，情忘即绝苦因，方度一切苦厄。””即一个人了悟万物如梦如幻，一切皆空，做到忘却情欲，超越自我，也就不存在生命与万物，主体与客体的对立了。为此，他们特别强调“无念”的重要性，念指妄念，要求人们不被纠缠于种种差别的妄念所迷惑。
禅师们为一大事因缘出世，一切方便施为，均以修道悟性为根本，他们待富贵如浮云，视声色若谷响，不营世家，不修形骸，不贪生怕死，真正能把世俗的名利视为身外之物。禅僧们的生活，一衣一钵，身无长物，以佛为性，以如来为家，以法为身，以慧为命，以禅悦为食，那具有洁白本性的古德们的形象，就如同那圣洁的莲花，出淤泥而不染，濯清涟而不妖。他们的艰苦追求，是出自对人类的终极关怀，是苦苦参究人类的自由与存在的根据，是追寻人类的跃动的心灵。
与这种高尚的追求比较起来，人生的其他要求就立即变得轻浮而无意义了。在了悟人生意义、超脱生死大事面前，人生的财富、名利。权力、地位、成就等世俗追求，都可以一时放下；相反，热中于个人的利害得失，必不能心静神清。豁达的境界，出自无私的胸怀。德清掸师说得好：“有物者，不可以语道。夫万物纷纭，非有也。有之者，人也。人不有，则万物何有?凡有物者，必殉物；殉物者，几亡人。人亡矣，孰与道哉!”正确处理人与物的关系，解决好欲念问题，是何等地重要啊!
从上面的论述，我们可以看到，禅宗是通过心性、心理、认识，观念等范畴，即在主观精神领域转变生灭的观念，扩大心的作用，泯灭情欲，排除妄念等内在活动来消解人的基本矛盾，排除心灵的紧张，克服人的意识障碍，从而实现自我超越的。
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