| | 《抱朴子》晋朝葛洪著。葛洪(公元283——362年)，字稚川，号抱朴子．丹阳句容(今江苏句容县)人。是东晋时期著名的道教理论家和哲学家。他博览群书．立意修仙。上承于吉《太平经》、张道陵《老子想尔注》及魏伯阳《周易参同契》等道教理论之精义，用道家玄理阐发道教神仙之可行可学，创作道教理论名著《抱朴子》，初步建立了较系统的道教理论体系。在我国道教思想史和科技史上占有极重要的地位。《抱朴子·内篇》共二十七卷．是葛洪晚年学道隐修的集大成之作。书中以道家理沦为立论的依据，对神仙的存在及方药、鬼怪、变化、养生及人生作厂全面系统的论述，在理论建构上别具特色，对后来道教的发展
和深化产生了重大影响。
作者在书中大肆宣扬的神仙不死．长生可求固然荒谬，但也不乏科学的养生经验．在不经虑中极大地丰富了养生学的内丹、外丹理论，对我们今天研究养生、人体科学与中国传统文化，仍然有重要的借鉴意义。例如在《抱扑子内篇·极言》中，他解释和阐述长生不老的耍决时，认为”在于还年之道。”高明的人知道这个道理，可以延长寿命清除疾病；稍差一点的人不因此损伤自己的身体。如果年纪正处少壮丽意识到使自己返还年轻，服用阴丹来补脑，从长谷采集玉液的人，虽然不服用药物，也会活过三百多岁，只是不能成仙罢了。不知道这种道术的人，古人把他们比成用冰做的杯盘盛开水，用杂有羽毛的席草包火焰。况且才力不及，反而冥思苦想，伤害了身体；力量不够，而强迫自己举重物，也是伤害身体；心情悲伤面容憔悴，是伤害身体；过分高兴是伤害身体；对自己想得到的东西绞尽脑汁苦苦追求，是伤害身体；淡笑过久是伤害身体；不按时作息，是格害鸟体：用力拉弓挽箭，是伤害身体；喝醉酒呕吐，是伤害身体；吃饱了饭就睡觉，是伤害身体：跑跑跳跳致使气喘吁吁，是伤害身体；高兴时大叫，悲伤时大哭，是伤害身体；投有性生活，是伤害身体。这些对身体的伤害累加起来达到极大限度，人就会过早死去，早死不是长生之道。
修养身体的方法，就是吐痰不要吐得太远，走路不要太快，不要听太响的声音，不要看同一东西太久，不要坐得太久，不要睡得太疲劳，天气转寒之的先加衣，天气变热之前先减衣，不要饿极了才吃．吃饭不要太饱，不要渴极了才喝水，喝水也不要太多。不要太劳累也不要太安逸，不要起床太晚，不要过多流汗，不要睡眠过多，不要坐着车马四处奔波，不要看得太远，不要多吃生冷的食物，不要对着风喝酒，不要洗澡太勤，不要好高骛远，不要谋求新异精巧之物，冬天不要太暖和，夏天不要太凉爽，不露天睡在星空之下，睡觉时不要把肩膀露在外面，极寒冷或极炎热、大雨、大风，大雾，都不要硬顶着。各种味道人口都不要过多．太酸对脾有害，太苦对肺有害，太辛辣对肝有害，太咸对心脏有害，太甜对肾有害，这是阴阳五行、天地自然的道理。
听以擅长养生的人，生活起居根据季节的不同有早有晚，以柔和作为最基本的法则；要使自己的筋骨强健，有上下活动的方法；杜绝疾病避除邪气．有吞气吐气的要求。要使全身的循环协闸通畅，有增补或排泄的方法；要使全身劳逸结合，宜散陈气，有增加或削弱的要决。忍住怒气来保全阴气．抑制喜气来滋养阳气。然后先服用草木做成的药来补救亏缺，再服用金丹使自己长生小老。全部的长生之道都在于此。
以上视为葛洪的“养生概论”，若沦及养生这一途．其具体的宗旨可见于《释滞》篇。该篇论述了胎息服气法，认为此法足养生乃至全部烙身养生学中最要紧的一种功法。他先是充分肯定养生的巨大作用，认为“故行气或可以冶百病，或可以人瘟疫，或可以禁蛇虎，或可以止疮血，或可以居水中．或可以行水上，或可以辟饥渴，或可以延年命。”然后重点介绍-胎息”法：“得胎息者，能不以鼻口嘘吸，如在胞胎之中，则道成矣。初学行气，鼻中引气而闭之，阴以心数至一百二十，乃以口微吐之；及引之，皆不欲令己有闻其气出之声，常令人多出少，以鸿毛著鼻口之上，吐气而鸿毛不动为侯也。渐习转增其心数，久久可以至干，至千则老者更少，日还一日矣。”与此同时，他又告戒练此功的人，要了解一些练习的前提和注意事项：-一日一夜有十二时，其从半夜至日中六时为生气，从日中至夜半六时为死气．死气之时，行气无益也。”行气的时间有讲究，否则无益于身。又指出：“但人性多躁，少能安静以修其道耳。”练气的本身并不困难和复杂．只是一般的人本性大多浮躁，很少有能安安静静地沉下心去修成长生之道的耐心。另外他又特别提醒修炼养生时的注意事项，不能多吃，吃多了蔬菜鱼肉，会让气流太强难以闭住。还要禁止发脾气，否则气息会变得混乱，既不能溢出来，或许还会让人咳嗽。
在《论仙》篇中，还指出这样一个道理，研究长生之道．修炼成仙之术，秘决在于心志，而不在于富贵。如果没有心志，那么富贵只会成为他极大的牵累。为什么呢?学习养生的法术．聋恬静愉快，澹泊无为，清除掉自己的欲望和嗜好。省视自己的内心，沉静默默无为，没有私心杂念。又说：“仙法欲寂静无为，忘其形骸。”这些法则的确是习修养生者所应遵循的。
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